La Fundación Universitaria Española (FUE) ha hecho pública la esperada ponencia de Mons. Georg Gänswein, exsecretario personal de Benedicto XVI, un texto que originalmente debía ser presentado en octubre de 2023. La conferencia, suspendida sorpresivamente en medio de una notable polémica mediática, forma ahora parte del volumen “Benedicto XVI, padre de la Iglesia, doctor de la Esperanza”. En este libro, Gänswein no solo profundiza en el pensamiento teológico del Papa emérito, sino que también refuta las “caricaturizaciones” que, según él, han desvirtuado la figura de Joseph Ratzinger.
La publicación de este compendio de estudios ratzingerianos adquiere una especial relevancia, no solo por el contenido del texto de Gänswein, sino también por las circunstancias que rodearon su cancelación inicial. El libro incluye contribuciones de otros expertos en la materia, como el Cardenal Antonio María Rouco Varela, Arzobispo Emérito de Madrid, y Mons. Juan Antonio Martínez Camino, Obispo Auxiliar de Madrid, que complementan la visión ofrecida por el que fuera la mano derecha de Benedicto XVI.
**El contexto de una conferencia postergada y su relevancia**
La ponencia de Mons. Gänswein, titulada “Continuidad en el pensamiento y la obra de Joseph Ratzinger / Benedicto XVI. Apuntes para un retrato teológico”, estaba prevista para la apertura del curso del Aula Joseph Ratzinger de la FUE. Su cancelación, atribuida entonces a “motivos de organización”, generó una considerable expectación. Este evento iba a ser el primer acto público del prelado alemán tras su nombramiento como Nuncio Apostólico en Lituania, Estonia y Letonia, y se producía después de un periodo de incertidumbre tras ser enviado a la diócesis de Friburgo sin un cargo específico por decisión del Papa Francisco. La difusión de este texto ofrece ahora una visión autorizada sobre el legado teológico y espiritual de Benedicto XVI, directamente de uno de sus más cercanos colaboradores.
**Desmintiendo interpretaciones erróneas: El verdadero Benedicto XVI**
En su intervención, Mons. Gänswein aborda de manera directa lo que considera una constante malinterpretación de la figura de Joseph Ratzinger. Afirma que “son muchas y variadas las deformaciones que han sufrido las intenciones verdaderas de Joseph Ratzinger en la opinión pública de la sociedad y de la Iglesia en los últimos años y decenios, hasta el punto de que se ha hecho de él uno de los católicos objeto de los mayores malentendidos”. Esta declaración central de su exposición busca reestablecer una comprensión más matizada y fiel de la personalidad y obra del Papa emérito.
Pese a las distorsiones que denuncia, Gänswein expresa una profunda admiración y gratitud por el Pontífice: “Sin embargo, podemos estar agradecidos de que con él nos ha sido dado como Papa un hombre humilde y creíble, un teólogo apasionado y un obispo profundamente arraigado en la fe cristiana. Este Papa ha sido una bendición”. Este emotivo epílogo en su texto personaliza su defensa y subraya la trascendencia de Benedicto XVI para la Iglesia contemporánea.
**Pilares del pensamiento teológico de Joseph Ratzinger**
La ponencia de Mons. Gänswein desglosa varios aspectos fundamentales que definieron el pontificado y la teología de Benedicto XVI:
* **La elección del nombre pontificio y San Benito de Nursia:** Gänswein clarifica que la elección del nombre “Benedicto” por Ratzinger se vincula principalmente a San Benito de Nursia, figura clave del monacato occidental, y no solo a sus predecesores con el mismo nombre. La “verdadera razón espiritual” para esta elección reside, según el Nuncio, en la máxima benedictina: “Nada debe anteponerse al amor a Cristo”. Gänswein destaca que este lema impregna la totalidad de la obra teológica de Joseph Ratzinger, manifestándose en un cristocentrismo coherente que siempre busca la figura auténtica e íntegra de Jesucristo.
* **Cristología espiritual y la interpretación de las Escrituras:** El exsecretario de Benedicto XVI explica cómo Ratzinger desarrolló una “cristología espiritual” para armonizar la exégesis histórica de las Escrituras con su interpretación teológica. Ratzinger defendía la lectura de la Sagrada Escritura como una unidad, anclando la exégesis bíblica en cuatro puntos cardinales: la propia Escritura, los credos de la Iglesia, el magisterio vivo y la fe concreta del pueblo de Dios.
* **La centralidad de la liturgia:** La convicción de Benedicto XVI de que “en la Iglesia nada debe tener prioridad sobre el culto” es otro eje principal. La Eucaristía, según su entendimiento, no es meramente un rito conmemorativo o una expresión de comunión humana, sino un sacramento en el que el Cristo resucitado se entrega a sí mismo. Esta comprensión es clave para la eclesiología de Benedicto XVI, que Gänswein describe como una “concentración litúrgica del concepto de Iglesia”, fundamentada enteramente en la Eucaristía.
* **El Concilio Vaticano II y la cuestión de Dios:** Gänswein recuerda cómo Ratzinger, junto a Henri de Lubac y Hans Urs von Balthasar, entre otros, cofundó la revista *Communio* para ofrecer una interpretación del Concilio Vaticano II que se diferenciaba de la propuesta por *Concilium*. El debate fundamental, resumido por Ratzinger en la frase “La Iglesia celebra concilios, pero es comunión”, no era, según Gänswein, una mera disputa personal, sino un “debate muy serio y necesario sobre el verdadero legado del Concilio Vaticano II, que continúa hasta nuestros días”. Benedicto XVI esperaba que el Concilio renovara la luz sobre “la centralidad del misterio de Dios”, una constante en su reflexión teológica que, en última instancia, buscaba enseñar “a vivir en una relación personal con Dios en el amor”.
* **Razón, fe, libertad y verdad:** La intrínseca relación entre razón y fe, y entre libertad y verdad, es presentada como un “hilo conductor” en el pensamiento de Ratzinger. Esta conexión, que siempre abarcó el diálogo entre la fe bíblica y el pensamiento filosófico, fue fundamental en su teología. Gänswein también destaca el compromiso de Ratzinger con la simplificación de la fe, especialmente durante su pontificado, para hacerla accesible a los más sencillos, hacia quienes sentía una particular predilección.
* **”Jesús de Nazaret”: La síntesis teológica:** Finalmente, Mons. Gänswein resalta la trilogía “Jesús de Nazaret” como la culminación del pensamiento teológico de Benedicto XVI. Estas obras, afirma, presentan su expresión más madura y convincente, fusionando una profunda reflexión intelectual creyente con una iluminación espiritual y existencial de la vida humana y de la fe cristiana, ofreciendo una visión coherente y bella al lector.
La publicación de esta ponencia no solo subsana la imposibilidad de escucharla en su momento, sino que también enriquece de manera significativa el corpus de estudios sobre Benedicto XVI, proporcionando una perspectiva única y autorizada por parte de su colaborador más cercano. Representa un esfuerzo por clarificar y preservar la auténtica visión de uno de los teólogos y papas más influyentes de la era moderna.
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