Ciudad del Vaticano, 6 de mayo de 2026 – Un informe final del Grupo de Estudio 9 del Sínodo de la Sinodalidad, publicado esta semana, ha encendido un debate intenso y polarizado dentro de la Iglesia Católica. El documento, que aborda “cuestiones doctrinales, pastorales y éticas emergentes”, especialmente en torno a las relaciones entre personas del mismo sexo, ha sido elogiado por activistas LGBTQ+ y duramente criticado por voces conservadoras y una importante organización de apostolado. La controversia se centra en el aparente intento del informe de reinterpretar la enseñanza católica sobre la homosexualidad y en la percepción de que tergiversa a grupos que adhieren fielmente a la doctrina de la Iglesia.
El Grupo de Estudio 9, titulado “Criterios teológicos y metodologías sinodales para el discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas emergentes”, forma parte de un conjunto de diez grupos de estudio. Estos fueron establecidos por el Papa Francisco en febrero de 2024, quien explicó en su momento que había pospuesto ciertos temas de las asambleas sinodales de ese año por falta de tiempo para un análisis adecuado. Entre los asuntos considerados por estos grupos también se encontraban el ecumenismo y el papel de los obispos.
El mandato original del Grupo de Estudio 9 era debatir cuestiones “controvertidas”, término que fue deliberadamente reemplazado por “cuestiones emergentes” en el texto definitivo, buscando, según sus autores, “experimentar un auténtico cambio de paradigma”. Este cambio de enfoque, argumenta el informe, es un proceso que se remonta al Concilio Vaticano II, concebido para revisar y cuestionar modelos eclesiales predominantes durante siglos.
El documento sienta las bases para lo que defensores católicos de los derechos LGBTQ+ han calificado de una visión “sorprendentemente progresista” de las relaciones entre personas del mismo sexo, enfatizando la “pastoralidad” como su principal horizonte interpretativo. Introduce el concepto de “conversión relacional”, que sugiere un “aprendizaje a través de la experiencia”, y ofrece pautas para el discernimiento pastoral sobre dos temas específicos: la experiencia de los católicos homosexuales y el compromiso con la no violencia activa. El informe propone un “discernimiento a través de la conversación en el Espíritu”, delineando tres “modos”: “escucharnos a nosotros mismos”, “prestar atención a la realidad” y “convocar diversas formas de conocimiento especializado”.
Entre los autores que contribuyeron al informe se encuentran figuras con posturas teológicas que han generado debate previamente. Destacan el Cardenal Carlos Castillo Mattasoglio, Arzobispo de Lima, conocido por algunas opiniones heterodoxas, incluso sobre la homosexualidad; el arzobispo Filippo Iannone, prefecto del Dicasterio para los Obispos; y el teólogo moral italiano P. Maurizio Chiodi. Este último ha sugerido la permisibilidad moral de la anticoncepción para parejas casadas en ciertas circunstancias, basándose en la encíclica *Amoris Laetitia*, y ha explorado cómo las relaciones homosexuales “bajo ciertas condiciones” podrían ser “la forma más fructífera” para que personas con atracciones por el mismo sexo establezcan vínculos sanos. Otro autor, el sacerdote jesuita P. Carlo Casalone, fue criticado en 2022 por instar al apoyo al suicidio asistido como estrategia para prevenir la legalización de la eutanasia voluntaria en Italia.
El informe incluye dos testimonios de hombres católicos en relaciones monógamas con otros hombres. Estos relatos, presentados como parte de la estrategia general del Grupo de Estudio 9, buscan ilustrar cómo las Iglesias locales pueden practicar el discernimiento sinodal, identificando etapas de desarrollo en estas historias y formulando preguntas orientadoras. El objetivo, según el documento, es iniciar procesos de reflexión en lugar de ofrecer soluciones universales, respetando la autonomía de las Iglesias locales para adaptar e implementar este enfoque en sus contextos específicos.
Uno de los testimonios, proveniente de un hombre de Portugal, relata cómo el Señor le permitió construir una “vida de fe y servicio compartidos con mi esposo”. El informe reflexiona sobre este relato, sugiriendo que las relaciones homosexuales no son intrínsecamente pecaminosas, y argumenta que el testimonio “da fe del descubrimiento de que el pecado, en su raíz, no consiste en la relación de pareja (del mismo sexo), sino en la falta de fe en un Dios que desea nuestra plenitud”.
El segundo testimonio, de un estadounidense “casado” con otro hombre, proclama que su sexualidad “no es una perversión, un trastorno ni una cruz; es un don de Dios. Tengo un matrimonio feliz y sano, y me siento pleno como católico abiertamente gay”. Este autor, quien en su momento se unió al apostolado Courage, criticó a la organización, afirmando que “hizo poco por mi desarrollo espiritual y psicosexual” y que las personas que conoció allí eran “solitarias, desesperanzadas y a menudo deprimidas”. El informe, basándose en este testimonio, sugiere erróneamente que Courage International promovía una terapia reparativa que “tenía el efecto de separar la fe de la sexualidad”.
Esta afirmación ha provocado la ira de Courage International, un apostolado católico canónicamente aprobado y respetado, fundado en 1980 para brindar apoyo espiritual a hombres y mujeres con atracción por personas del mismo sexo que desean vivir castamente según la doctrina de la Iglesia. Courage ha insistido siempre en que “no proporciona, deriva ni exige ningún tipo de terapia” a sus miembros.
El informe sinodal y los testimonios han sido recibidos con entusiasmo por grupos defensores de los derechos LGBTQ+, que abogan por la normalización de las relaciones entre personas del mismo sexo en la Iglesia. Francis DeBernardo, de New Ways Ministry, lo calificó de “soplo de aire fresco”, mientras que el sacerdote jesuita P. James Martin lo consideró de “gran importancia”, destacando que es la primera vez que una publicación vaticana incluye tales testimonios. Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, valoró el reconocimiento de que intentar imponer la moral desde arriba, solo a través del dogma, resulta ineficaz.
Sin embargo, las críticas no se hicieron esperar por parte de quienes permanecen fieles a la doctrina moral tradicional de la Iglesia. El Cardenal Gerhard Müller, prefecto emérito del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, condenó el informe, acusando a sus autores de “no negar abiertamente las verdades reveladas, sino de dejarlas de lado” para construir “su propia casa de un cristianismo cómodo y conformista”. El exjefe doctrinal del Vaticano lamentó cómo el “lobby pro-LGBT” dentro de la Iglesia había “acogido abiertamente” tal “relativización herética del matrimonio natural y sacramental”.
El P. Gerald Murray, canonista de la Arquidiócesis de Nueva York, calificó el informe de “horrible” y un “intento subversivo de derrocar la moral católica en lo que respecta a la homosexualidad”. En declaraciones a EWTN, sugirió que la oficina del Sínodo se ha convertido en un “brazo de relaciones públicas” de un grupo de presión que busca socavar la enseñanza católica sobre la inmoralidad de la actividad homosexual, calificando de “indignante” la inclusión de un testimonio de un “cabildero del movimiento por los derechos de los homosexuales en la Iglesia Católica”.
Courage International también respondió con vehemencia. En un comunicado del 8 de mayo, la organización denunció el informe como una “calumnia y difamación” contra sus miembros y su misión, repudiando la acusación de practicar “terapia reparativa”. Argumentaron que los funcionarios del Sínodo podrían haber verificado esta información simplemente contactando a la dirección de Courage. La organización defendió la confidencialidad de sus reuniones, no como “secretas” sino como un espacio seguro para que sus miembros aborden abiertamente temas de soledad y depresión sin temor a la estigmatización pública.
El P. Brian Gannon, director ejecutivo de Courage, lamentó que su organización no estuviera representada en el grupo de estudio y que se eligieran como únicas fuentes a dos testigos que se oponen a la enseñanza moral de la Iglesia, lo cual, según él, contradice las intenciones del Sínodo. El P. Kyle Schnippel, capellán y presidente de la junta directiva de Courage, expresó su decepción y desaliento, especialmente porque el Papa León XIV se había reunido con líderes de Courage en febrero de este año. El Santo Padre, León, ha mostrado cercanía a diversos apostolados, y el encuentro con Courage subraya el reconocimiento de su labor. El P. Schnippel enfatizó que Courage se enfoca en la conversión a Jesús y en la paz que se encuentra al vivir de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia.
Mary Rice Hasson, miembro de la junta directiva de Courage, aunque no habló en nombre de la organización, calificó el informe como “poco ético” y pidió su retractación. Afirmó que “un informe del Vaticano difame imprudentemente a los miembros de Courage, tergiversando su misión, constituye una grave falta a su obligación con la caridad y la verdad”, y que las acciones del grupo de estudio “traicionan el compromiso con una agenda ideológica por encima del compromiso con la verdad”. El Cardenal Müller, por su parte, advirtió que la “ideología LGBT” defiende una visión “materialista de la humanidad sin Dios”, y que los pastores deben guiar a los fieles hacia Jesucristo, no hacia ideologías.
El informe final del Grupo de Estudio 9 y todos los documentos sinodales de 2024 serán sometidos a un proceso de evaluación e implementación. Este proceso comenzará este verano a nivel diocesano y nacional, culminando en la Asamblea Eclesial final en el Vaticano en octubre de 2028, lo que augura un continuado debate en el seno de la Iglesia Católica.
